穿越古今的结婚证历史


更新:2019-02-28 14:02:21    来源:红玉法律网    浏览次数:59
导读:一张,穿越古今悲欢离合。小编整理了穿越古今的证历史的有关问题,协助你解读结婚证的悲欢离合:1972年5月,印有“最高指示”和“林付主席指示”内容的结婚证书。清朝宣统元年(1909年)发的“童养婚帖”。本幅员片除署 一张,穿越古今悲欢离合。小编整理了穿越古今的证历史的有关问题,协助你解读结婚证的悲欢离合:
1972年5月,印有“最高指示”和“林付主席指示”内容的结婚证书。清朝宣统元年(1909年)发的“童养婚帖”。本幅员片除署名外均为乐之提供清朝光绪八年(1882年)三月发的“休书”。男大当婚女大当嫁,结婚本是人生中的一大快乐之事。从市民乐之先生珍藏的200多张八门五花的结婚证书能够看出,不论什么时期,结婚都得有结婚证书才行。固然古代的结婚证书是一个由男女双方家族私自商定的、互不反悔的契约,但它却像现代的结婚证书一样具备必然的法定效能本版撰文/记者范亚湘1909年的“童养婚帖”:王家11岁女儿许配给了张家长子后,要比及女方15岁时才干完婚同房这是一张深红色宣纸印就的“童养婚帖”,装裱得非常精致。左边书有“媒妁之言,父母之命”,右边书有“前世姻缘,上苍必定”。正文写着:“主婚人王生玉,今因第二生女年十一岁,甘愿许字于张秋林第终身儿为童养媳,谨将所生年月时间列于左,及笄后再行完婚。”随后写上“聘礼贰佰伍拾两”和女孩出生年月、时辰以及两个“媒合人”的签名和“和合百年”的祝福,落款处为“清代宣统元年(1909年)”且盖有大红官方印章。家住潮宗街的罗兴林白叟本年91岁了,当年,他的妻子就是“家里收的童养媳”。“12岁那年,一顶轿子将一个小女孩抬到了我家,那个时分我还在湘江边和同伴们游玩,被母亲强行带回家按着和那小女孩拜堂。”罗老说,直到等了七八年后,家里才让他们夫妻完婚,并合床睡到了一同。后来成为中学历史教员的罗兴林对古代婚姻等社会民俗颇有研讨,当记者拿着乐之先生珍藏的104年前的“童养婚帖”给他看时,罗老说,这是他“第一次看到童养媳结婚证书”。在一些影视剧中,似乎童养媳一过门就会男女双方住到一同,但实践状况并不是这样。罗老引见,这张“童养婚帖”里所写的“及笄后再行完婚”,就是指要比及该女孩15岁时才干完婚同房。“及笄”语出《礼记·内则》:“女子……十有五年而笄”。“笄”,束发用的簪子。古代女子满15岁结发,用笄贯之,因称女子满15岁为“及笄”。“通常,人们以为女子及笄之年曾经发育成熟,能够同房了。”罗老以为,“童养婚帖”最大的益处就是用契约的方式维护了未成年女子,是应该值得必定的。1916年的“寡妇再嫁”书:民国早期人们思想已趋开通,倡导寡妇再嫁“绝对尊重其自在”史料记载,由官方颁布的结婚证,最早呈现在清代,称为“龙凤帖”。男女订亲之后的7—10天,双方去本地县衙领取龙凤官帖,遵章征税交款。帖上要填写定婚人姓名、年庚,并填写双方家长、主婚人和媒人的姓名,并且均需签押、盖章,以示郑重。经官府认可,盖上公章大印,证明婚姻曾经获得合法手续。然后,选择良辰美景,停止换帖典礼。之后,安定天国时期呈现过名为“合挥”的结婚证,其方式与清代差不多。据悉,民间珍藏的中国最早的一份“结婚证书”是清顺治九年(1652年)的,上面写着“娼妇从良执照”。当时,一名叫王狗孩的男子,从青楼里为一个名叫春艳的妓女赎了身。经官府同意,双方结为合法夫妻,于是官府便为他们开具了这张“结婚证书”。罗兴林以为,清朝中后期的结婚证与以后的结婚证有十分类似的一点,那就是从民间私约上升为由官方收费发放。“比拟而言,清朝中后期的结婚证更具有契约性和合法性。到了民国时期,倡导男女对等的民主主义,结婚证更常见也更具意义了。”中国几千年的封建历史标明,关于妇女授之以“三从四德”,教之以“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”。丈夫丧偶后能够续弦、纳妾,而女人孀住后却倡导坚贞不事二夫。“关于守节蓬门的寡妇,官方还立贞节牌坊树为人伦之表。这种‘存人伦,灭人欲’之举,实则是对妇女肉体上极大的摧残!”罗兴林说。民国倡导男女对等的最大益处就是寡妇能够再嫁。乐之先生珍藏的这张“寡妇再嫁”婚书是“洪宪元年(1916年)三月十三日”的,上面写着:“孀妇再嫁与否,绝对尊重其自在。再婚礼节与初婚礼节不异,婚嫁应力却迷信,务求表心处多,表力处少,坚情处多,显欲处少。婚嫁须得父母双方同情与资助”云云。下面还写着“媒介人、主婚人”等的名字并盖有官方印章。“洪宪”为袁世凯复辟帝制的年号,从这张“寡妇再嫁”书能够看出,民国早期人们的思想已趋向开通,倡导寡妇再嫁并非官方政令,而是“绝对尊重其自在”,愿嫁则嫁,不肯改嫁的也不勉强。只是令人不解的是,这份大红“寡妇再嫁”书却镶了一道宽宽的绿边。“文革”时期结婚证:上面印的“最高指示”表现了那个年代政治宣传无处不在乐之先生珍藏的民国三十八年(1949年)十一月的《结婚证书》非常别致,上面印有观音送子、双鹊登枝、桃花灼灼之外,还有鸳鸯、和合、并蒂莲等。其样式简直包含了往常婚礼的请柬内容:“兹定于某年某月某日,在某处饭店举行结婚仪式。”随之写上:“缔结良缘,永结匹配,同称看次日桃花灼灼,宜室宜家……以白头之约,书向鸿笺,好将红叶之盟,载明鸳谱,此证。”民国三十八年即解放前夕,这份证书显然出自国民党统治区。新中国成立之后,1950年我国公布了《中华人民共和国》,婚姻从此归入法制轨道。按婚姻法规则:男女婚姻愈加民主、对等,须征得双方完整盲目自愿,不许任何一方强迫与干预。从乐之先生所珍藏的一份1950年的《证》来看,这是盖有市政府正方形公盖,编号为“571号”的行政机关颁布的证书:“查市民男某某某、女某某某,现居本市湘雅路某某号,男、女年某某岁,双方自愿结为夫妇,经本府检查,符合结婚条件,特发此证。”下面是结婚人、引见人、证婚人签字。这是《婚姻法》公布这一年的结婚证书,内容虽简单,却具有特殊意义。上个世纪50年代以来的结婚证书,表现了妇女位置日渐进步,以及严禁包揽婚姻与买卖婚姻的准绳,这是社会历史开展的必然结果。可“文化大反动”时期的《结婚证》比新中国成立早期有了明显的改动,上面简直一概印有“最高指示”,有的是“时期不同了,男女都一样”,有的印着“我们都是来自四面八方,为着一个共同的反动目的,走到一同来了”。“文革”时期,倡导突出政治:“政治是统帅、是灵魂、是一切经济工作的生命线。”那个年代政治宣传无处不在,结婚证书也表现了这一特性。近几年的结婚证,突出的是宣传与《婚姻法》的内容。罗兴林以为,结婚证方式和内容的嬗变,记载着时期行进的步伐,与民风、民俗紧紧关联。从“休书”到书,从内容到方式的演化,表现了尊重双方各自选择的准绳有结婚就有,同样,有结婚证书就有离婚证书,但每一张婚姻证书背后都有一个欢乐或者哀痛的故事。乐之先生珍藏的最早一份离婚证书系光绪八年(1882年)三月二十五日所立的一份“休书”。书为册页,展开宽约两尺,高约八寸,由茶青色印斑纹纸裱装而成。上面写有:“服从父母之命,听信媒妁之言,同本庄王宣次女玉兰结为百年之好,情因性格有异,志向不同,常有争论,又败家风,实难,故立此书为据。”下面写着“族长孙玉亭”和“立休书人孙先良”字样,并盖有官方大印。据悉,这份“休书”是民间珍藏界珍藏的最早的一份离婚证书。其实,古代的休书可不像现代的离婚证表现着对等,古代的休书,普通仅仅是男性的权益。历史上著名的休书之一,就是乐府词《孔雀东南飞》里的焦仲卿写的,因母亲的挑唆而将妻子刘兰芝一纸休书“发配”回娘家。而孙先良休掉玉兰因“性格有异,志向不同”,这样牵强的理由却不允许玉兰去辩驳,试想,当时玉兰会是一番什么样的表情?上个世纪50年代的离婚证书系单页一式两份,男女双方离异之后各执一份。上面印有彩色的毛主席像和五星红旗,中间印着“兹据某某、某某申请,两愿离婚,经检查,符合中华人民共和国婚姻法之离婚规则,准予注销,特发此证”。然后是由本地人民政府盖章。上个世纪80年代离婚不再扭扭捏捏,其离婚证书就系一本酱红色小册子,内页盖有中华人民共和国民政部的大印。此外,还有一份就是如今实行的深绿色烫金离婚证小册子,中间印有“申请离婚,经检查契合《中华人民共和国婚姻法》关于双方自愿离婚的规则,准予注销,特发此证”。罗兴林说,从“休书”到离婚证书,从其内容到方式的演化,充沛表现了一个时期对婚姻法的贯彻与执行以及办理程序上的进一步标准化,同时也充沛表现了男女双方自愿,尊重个人的选择,以报酬本的准绳。古代男女成亲的“结婚证”书据《周礼》记载,在周王朝,政府就设有办理婚姻事务的官员,职务叫媒氏。他的主要职责就是担任为缔结婚姻的男女双方书写颁布婚书。周朝的婚书,是把文字内容先写在竹简或木简上,然后把写好的竹简或木简一分为二,男女双方各执一半,这就是夫妻婚姻的法律凭据。古代婚书分为两种,即官方婚书和民间婚书。由官方颁布的结婚证,最早呈现在清代。民间婚书是指缔结婚姻的男女双方经过中间媒人私自签署的婚约,也叫私约,事实上,民间私约在各朝社会就没有停歇,不断盛行不衰。如今能见到的最早的婚书就数敦煌石窟里发现的唐代婚书。它以正书和别纸两种方式同时书写。正书为男方家里恳求结婚书写的通婚书、女方家里承诺同意书写的答婚书。别纸就是在正书之外双方再附上个人的细致状况阐明,其主要内容为年龄、兄弟姐妹中排行、婚史、性格等需求阐明的状况。到了宋朝,民间私约更有了新的开展,使之逐渐完善。婚约称之为帖,有草帖和细帖(也称定帖)之分。开端由媒人把男方的求婚草帖送到女家,如女方同意这桩婚姻就把草帖交与媒人递给男家。下面就开端递送细帖,男方要写明家庭成员细致状况,谁是主婚人,他自己有哪些地步财富以及送什么聘礼等都要写分明。由媒人递与女家。女方的回帖内容与男方根本不异,就是少了地步财富引见,再将聘礼改成嫁妆。再交媒人递与男家。这样相互递过细帖,两家的亲事就算定了下来,婚约也就开端生效。这种婚书的书写格式和办理程序,又阅历了元、明、清三朝和民国的相继传承,在我国民间不断持续。如今有些偏僻乡村,还盛行着只按传统举行了典礼就算合法婚姻。1972年的结婚证书划去了“林副主席指示”在乐之先生珍藏的婚姻证书中,最搞笑的要数“文革”时期的结婚证书了。记得著名作家张贤亮在其代表作《男人的一半是女人》中写到,1975年4月,重新取得解放的章永璘爱上了离婚的农工黄香九,需求申请办理结婚证书。于是,章永璘在写申请书时先写了一句“毛主席语录”:“调动一切积极要素,团结一切能够团结的人,并且尽可能地将消极要素转变为积极要素,为建立社会主义社会这个巨大的事业效劳。”呵呵,今天看来,这样的结婚申请书的确搞笑,但在“文革”时期却是事实。陈说远和方华秀于1969年2月17日的结婚证书上就赫然印有一段“毛主席语录”:“为了建立巨大的社会主义社会,发起广阔的妇女大众参与消费活动,具有极大的意义。在消费中,必需完成男女同工同酬。真正的男女对等,只要在整个社会的社会主义改造过程中才干完成。”另一张1972年5月30日某“人民公社反动委员会”颁布的结婚证书,不单印有“最高指示”:“要使我国强大起来,需求几十年艰辛斗争的时间,其中包罗执行厉行节约、反对糜费这样一个节俭建国的方针。”并且还印有“林付(注:原文如此)主席指示”:“读毛主席的书,听毛主席的话,照毛主席的指示办事,做毛主席的好兵士。”其时,离林彪1971年9月13日叛国出逃从飞机上摔下来死亡曾经过去了8个多月,可能是由于发证人员以为证书上“林付主席指示”不当,就用钢笔在其上面画了两杠。结婚是指男女双方按照法律规则的条件和程序确立夫妻关系的民事法律行为,并承当由此而产生的权益、义务及其他义务。“文革”期间结婚证书上印制的“毛主席语录”或者“最高指示”,其内容实则跟结婚扯不上边儿。但在“政治挂帅”的年代,却保持婚这样的喜事儿也离不开政治的干扰。

“穿越古今的结婚证历史”相关文章